格物緻知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，"緻知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。"這是朱子對"格物緻知"最概括、精确的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。對于朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；緻知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
“明德尚行”意即“追求美德與至善，推崇行動與實踐”。古代周人便有了“明德慎罰”的觀念。《大學》一開篇就提出“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”朱熹在注釋中把這三者稱為“大學之綱領也”，同時也是理想人格實踐的綱領。其中“明德”的意思是說：讓人們本應有的美德得以表明；北宋易學大家邵雍提出：“尚行，則笃實之風行焉；尚言，則詭谲之風行焉。……是知言之于口，不若行之于身。”極力推崇行動與實踐，反對空談和胡吹。
作為優秀傳統思想的傳承，當代語境中的“明德尚行”強調以理性的批判精神明是非、識大體，以追求至善的道德理想重誠信、守法禮，以勇于探索的科學精神重實踐、做實事。核心是培養健全人格、創新思維與實踐能力。這是現代高等教育在專業教育的基礎上滲透人格教育，以整合科學精神與人文精神的根本出發點和歸宿。
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